HARI RAYA IDUL FITRI
"Ilmu, Hikmah dan Adab Teras Kepimpinan"
Muslimin Muslimat yang dirahmati Allah,
Alhamdulillah kita telah selesai menunaikan ibadah puasa.
Kita berdoa agar segala amalan kita sepanjang bulan
Ramadhan ini diterima oleh Allah SWT. Marilah kita
sama-sama meneruskan rasa Taqwa kita kepada Allah.
Kerana sesungguhnya matlamat berpuasa ialah agar kita
bertaqwa kepada Allah. Ini dengan kita terus melakukan
amalan-amalan baik yang kita lakukan dalam bulan
Ramadhan. Dan terus menghindarkan diri kita dari
amalan-amalan yang tidak baik yang telah kita tinggalkan
dalam bulan Ramadhan. Moga-moga kita digolongkan
bersama mereka yang dibebaskan dari api neraka
sebagaimana yang dijanjikan Allah melalui Rasul-Nya.
Muslimin dan Muslimat yang dihormati,
Rasa Taqwa ini perlu terus dipupuk secara berterusan agar
terus hidup segar dalam jiwa dan minda. Lebih-lebih lagi
mereka yang ditangan mereka urusan ummah, yakni para
pemimpin. Dan setiap dari kita adalah pemimpin pada satu
masa dan pengikut pada masa yang sama. Keutuhan ummah
akan bergantung kepada kepimpinan yang bertaqwa.
Kepimpinan yang berilmu, berhikmah dan beradab tinggi.
Cuba kita perhatikan pelajaran penting di dalam al-Qur'an
tentang kepimpinan. Allah SWT berfirman dalam surah
al-Anbiya ayat 78 Ð 80 yang bermaksud:-
"Dan (ingatlah kisah) Daud dan Sulaiman di waktu
keduanya memberikan keputusan mengenai
tanaman, kerana tanaman itu dirosakkan oleh
kambing-kambing kepunyaan kaumnya. Dan adalah
Kami menyaksikan keputusan yang diberikan oleh
mereka itu. Maka kami telah memberikan kefahaman
kepada Sulaiman tentang hukum (yang lebih tepat);
dan kepada masing masing mereka telah Kami
berikan hikmah dan ilmu dan telah Kami tundukkan
gunung-gunung dan burung-burung, semua bertasbih
bersama Daud dan Kamilah yang melakukannya. Dan
telah kami ajarkan kepada Daud membuat baju besi
untuk kamu, guna memelihara kamu dalam
peperanganmu; Maka hendaklah kamu bersyukur
(kepada Allah)."
Kisahnya, seperti yang diriwayatkan oleh Ibn Abbas ialah
bahawa telah datang dua orang lelaki menghadap Nabi Daud
(a.s.) Ð yang seorang tuan punya ladang dan yang seorang lagi
tuan punya kambing. Orang yang empunya ladang itu
mengadu dengan katanya: "Kambing orang ini telah masuk ke
ladang saya waktu malam, dan memakan tanam-tanaman
serta merosakkannya sehingga tidak ada lagi yang tinggal."
Nabi Daud menjatuhkan hukuman supaya tuan punya
kambing itu menyerahkan kambingnya kepada tuan punya
ladang Ð sebagai denda Ð kerana kerosakan ladangnya
menyamai harga kambing itu semuanya. Maka kedua-duanya
pergi beredar.
Kemudian kedua-duanya datang pula menghadap Nabi
Sulaiman (a.s.) dan minta supaya dibicarakan. Nabi Sulaiman
bertanya: "Bagaimana Nabi Daud telah menjatuhkan
hukuman?" Kedua-duanya pun menceritakan apa yang sudah
berlaku. Lalu kata Nabi Sulaiman: "Kalaulah saya dilantik
menjadi hakim untuk mengadili perbicaraan kamu berdua
nescaya akan saya jatuhkan hukuman yang lain daripada ini,
bahkan lebih bertimbang rasa kepada kedua-dua belah
pihak."
Berita ini disampaikan kepada Nabi Daud, lalu Nabi Daud
memanggil Nabi Sulaiman dan bertanya: "Bagaimana engkau
akan mengadili perbicaraaan ini? Benarkah engkau
mendakwa akan menjatuhkan hukuman yang lebih
bertimbang rasa kepada kedua-dua belah pihak?" Nabi
Sulaiman pun tampil menjatuhkan hukumannya dengan
berkata: "Hendaklah kambing itu diserahkan kepada tuan
punya ladang, supaya dia dapat mengambil faedah daripada
kambing tersebut dengan memerah susunya, mendapatkan
hasil daripada anak-anaknya, mengambil bulunya dan
kegunaan lain yang dapat diambil faedah daripadanya.
Adapun tuan punya kambing pula, hendaklah dia bekerja
menanami semula ladang itu sampai mendapat hasil seperti
mula-mula dahulu waktu dia dimakan kambing. Kemudian
baharulah diserahkan kepada tuan punya ladang, dan dia
mengambil balik kambingnya."
Mendengar hukuman yang seperti itu, maka Nabi Daud
berkata: "Apa yang engkau hukumkan, wahai anakku, itulah
dia hukuman yang benar." Lalu kedua-dua orang yang
berselisih tadi dikenakan hukuman seperti yang telah
ditetapkan oleh Nabi Sulaiman (a.s.)
Muslimin Muslimat yang dirahmati Allah,
Kisah ini adalah satu kes yang menarik bagi pemimpin dan
kepimpinan. Ia menggambarkan ciri-ciri yang penting dan
perlu ada pada pemimpin dan kepimpinan. Pendekatan Nabi
Daud adalah satu pendekatan yang adil. Yang bertujuan untuk
mempertahankan hak orang yang dizalimi. Untuk membuat
keputusan ini sahaja memerlukan ilmu. Nabi Daud tidak boleh
mengambil pendekatan ini tanpa ilmu. Namun demikian,
pendekatan Nabi Sulaiman adalah satu pendekatan yang
lebih dari hanya adil. Lebih dari hanya mempertahankan hak
yang dizalimi. Tetapi pendekatannya ialah pendekatan yang
melihat masa depan. Pendekatan yang mengoptimumkan
suasana dan ketika untuk kebaikan kedua-dua pihak dan
untuk masyarakat. Pendekatan Nabi Sulaiman tidak hanya adil
tetapi meletakkan ciri pembinaan dan pembangunan sebagai
asas. Pendekatan seorang pemimpin yang berwawasan.
Pendekatan dia tidak hanya mengembalikan hak
masing-masing, tetapi menyumbang ke arah pembinaan dan
pembangunan. Ia mencegah tuan punya kambing dari hilang
pekerjaan, dengan diserahkan kambing kepada tuan punya
ladang. Ia memberikan pekerjaan kepada kedua-dua pihak
dan untungnya kembali kepada mereka dan masyarakat juga.
Inilah natijah dari ilmu dan kefahaman yang mendalam akan
situasi. Inilah hikmah yang dicampakkan pada seorang
pemimpin.
Kefahaman tidak hanya bergantung kepada maklumat yang
ada, tetapi kefahaman akan perincian dan makna
maklumat-maklumat ini. Ia lebih dari hanya setakat
pengumpulan dan timbunan maklumat. Ia adalah hasil dari
interaksi ilmu dan pengalaman maka lahirlah hikmah dan
kebijaksanaan dalam keputusan. Inilah yang Allah kurniakan
kepada Nabi Daud dan Nabi Sulaiman dengan firmannya:
yang bermaksud:
Dan kepada masing-masing mereka telah Kami
berikan hikmah dan ilmu..."
Allahu Akbar Allahu Akbar Allahu Akbar wa liLlahil hamd
Para hadirin dan hadirat yang dirahmati Allah,
Ilmu dan kefahaman adalah ciri penting yang perlu ada pada
seorang pemimpin. Ilmu dan kefahaman ini akan
memeliharanya dari membuat keputusan yang bercanggah
dengan syariah. Ia juga akan memeliharanya dari membuat
keputusan yang membawa kemudharatan kepada yang
dipimpin atau kepada masyarakat. Kerana apa juga
keputusan seorang pemimpin akan memberi implikasi
kepada pengikut. Kejahilan akan hukum hakam syariah
menyebabkan seorang pemimpin melanggar hukum hakam
Allah. Sebagai contoh, seorang pemimpin mungkin melabor
kepada perkara yang haram atau projek yang bercanggah
dengan Syari'ah dengan tujuan mendapatkan keuntungan
yang cepat dan banyak dengan alasan membawa faedah
kepada organisasi yang dipimpinnya. Ia mungkin mengambil
kira pembinaan dan pembangunan, tetapi tidak mengambil
kira ciri adil. Kerana dengan melakukan demikian, ia telah
melakukan satu kezaliman dan ini bercanggah dengan prinsip
keadilan. Ini disebabkan kejahilan, atau tidak faham akan
hukum hakam Allah SWT. Kerana itu, seorang pemimpin
Islam perlu terus meningkatkan ilmu khususnya yang
berkaitan tentang hukum hakam Islam. Dalam hal ini, fardhu
ain baginya bukan sahaja berkenaan ibadah khusus seperti
taharah, solat, puasa dan haji seperti yang difahami umum
akan erti Fardhu Ain. Tetapi, fardhu ain tadi berubah dengan
kedudukan dan peranan seseorang itu. Sebagai contoh, bagi
seorang peniaga, pelajaran fardhu ainnya bukan hanya
taharah, solat, puasa dan haji, tetapi juga hukum muamalat
(jual beli) Islam perlu dan wajib dipelajari. Bagi kaunselor
keluarga, maka fardhu ain baginya untuk mengetahui hukum
munakahat (pernikahan) dalam Islam. Dan bagi pemimpin,
fardhu ain untuk dia mengetahui Siasah Syar'iah atau hukum
hakam berkaitan pentadbiran dalam Islam. Ini juga melibatkan
beberapa kaedah-kaedah fiqh dan bab-bab dalam Usul Fiqh.
Dan demikianlah budaya belajar yang berterusan bagi
seseorang bergantung kepada kedudukan dan peranan yang
dimainkan oleh seseorang itu. Apatah lagi kita hidup di zaman
yang dikatakan sebagai zaman ekonomi berdasarkan ilmu
atau Knowldege Based Economy. Di zaman di mana kekuatan
ilmu dan kemahiran adalah ciri penting kejayaan satu
organisasi dan masyarakat. Pemimpin harus pertama sekali
mencerminkan budaya ilmu dan belajar ilmu. Ia kemudian
akan diikuti oleh pengikutnya.
Allahu Akbar allahu Akbar Allahu Akbar wa liLlahil hamd...
Muslimin Muslimat yang dirahmati Allah
Ilmu dan kefahaman ini juga adalah asas bagi segala amalan
dan pekerjaan. Ilmu harus didahulukan daripada amal.
Kerana ilmu adalah pemimpin dan penunjuk arah bagi
pekerjaan yang akan dilakukan. Ini seperti yang diriwayatkan
oleh Mu'az dalam sebuah hadith mauquf yang bermaksud:
"Ilmu itu pemimpin dan amalan adalah pengikutnya"
Ilmu perlu didahulukan dari amalan atau pekerjaan kerana
ilmulah yang akan membezakan antara pekerjaan yang betul
dan salah, antara haq dan batil, antara perbuatan yang
disunnatkan dan perbuatan yang diwajibkan, atau yang bid'ah
dalam ibadat; antara tindakan yang halal dan tindakan yang
haram; antara ukuran yang diterima dan ukuran yang ditolak,
dan sebagainya. Ia adalah pelita untuk kita membuat
keputusan. Kerana itu, para ulama kita dahulu sering
memulakan buku-buku agung mereka dengan bab ilmu. Ini
seperti buku hadith Bukhari dan Muslim, buku Ihya Ulumuddin
oleh al-Ghazzali, dan banyak lagi
Dengan ilmu dan kefahaman ini, pemimpin tahu akan
keutamaan dalam kerja-kerjanya. Dia tahu memfokuskan
kerja-kerja utamanya. Kerana dia tahu mana satu yang
sunnah dan mana satu yang wajib. Mana satu yang makruh
mana satu yang haram. Mana satu yang merupakan wajib
yang ada pilihan dan mana satu wajib yang tiada pilihan. Ia
tahu membezakan antara perkara pokok dan perkara cabang.
Mana satu yang membawa maslahah umum dan mana satu
membawa maslahah khusus. Ini semua adalah alat-alat
penting untuk membuat keputusan, khususnya bagi seorang
pemimpin. Bilamana pemimpin tidak mempunyai ilmu-ilmu
ini, dia mungkin akan menyebabkan perpecahan antara
pengikutnya dan masyarakat.
Cuba kita lihat contoh seorang pemimpin yang berilmu, faham
dan penuh hikmah, yang dapat membezakan antara yang
wajib dan yang sunnah, antara maslahah umum dan
maslahah khusus. Seorang pemimpin pergerakan Dakwah
antarabangsa yang terkenal, yaitu Imam Hassan al-Banna,
rahimahullah yang mati dibunuh pada tahun 1995. Pada satu
hari, beliau ke sebuah masjid untuk menunaikan solat. Beliau
mendengar huru hara di masjid tadi. Beberapa jamaah
sedang bertengkar dan bergaduh diantara mereka. Bila tanya
sebab pertengkaran dan pergaduhan tadi, rupa-rupanya
mereka bergaduh kerana masalah azan. Ketika itulah Imam
al-Banna dengan hikmahnya mendamaikan keadaan dengan
berkata, kamu bergaduh ke atas benda yang sunnah dan
meninggalkan perkara yang lebih wajib, yaitu perpaduan
ummah. Ketika itu, para jemaah mula sedar akan kesilapan
mereka. Cerita-cerita seumpama ini banyak diceritakan dalam
catatan memoirnya di mana beliau membawa masyarakat
keluar dari persengketaan pada perkara-perkara cabang dan
khilaf kepada perkara usul (dasar) dan yang disepakati.
Dalam hal ini, ilmu dan kefahaman akan Islam dan hukum
Islam adalah penting agar kita tahu apa yang utama dalam
agenda kerja kita. Ini akan mengelakkan banyak perselisihan
yang tidak wajar. Ini juga akan membawa kita untuk
menumpukan kepada perkara yang disepakati dan perkara
usul, dan bukan menumpukan kepada perkara khilafiyyah atau
perkara cabang yang sudah lama dibincangkan ulama dahulu
seperti soal qunut, soal Maulud, soal solat terawih lapan atau
dua puluh rakaat atau sebagainya. Ilmu dan hikmah pemimpin
adalah penting dalam perkara ini. Kerana itu, bila mana Allah
inginkan kebaikan pada seseorang dan pada masyarakat, Dia
akan memberikan kepadanya kefahaman dalam agama atau
tafaqquh fi al-Din, sebagaimana dalam sebuah hadith
Rasulullah SAW bersabda:
Yang bermaksud:
"Barangsiapa yang Allah inginkan kebaikan untuknya,
akan Allah fahamkan dia akan agama." (diriwayatkan
oleh Bukhari, Muslim, Ahmad, Ibn Majah, Malik dan
al-Darmi)
Dalam suasana Hari Raya ini, ia lebih mendorong kita untuk
bersatu dan bersetuju kepada perkara pokok dan yang
disepakati. Untuk kita bekerjasama pada apa yang
dipersetujui dan saling maaf memaafkan pada apa yang
dikhilafkan. Dalam hal ini, kerendahan hati adalah ciri penting
untuk kita menerima dan menghormati perbezaan pendapat.
Allahu Akbar Allahu Akbar Allahu Akbar wa liLlahil hamd
Muslimin dan Muslimat yang dirahmati Allah
Kerendahan hati juga adalah ciri penting bagi pemimpin
khususnya dalam berhadapan dengan perbedaan pendapat.
Ini bermakna pemimpin bersedia untuk mengaku kesilapan
atau kurang tepatnya pandangannya; untuk menerima
pandangan orang lain yang lebih baik dan tepat walaupun dari
seorang yang lebih muda dari kita. Dan meletakkan maslahah
umum lebih utama dari maslahah peribadi. Ini dapat kita lihat
dari kisah Nabi Daud (a.s) dengan Nabi Sulaiman (a.s.) tadi.
Walaupun Nabi Sulaiman adalah anaknya dan masih muda
ketika itu, ini tidak menghalang Nabi Daud, seorang Nabi dan
ayah, seorang yang juga diajarkan Allah akan Ilmu dan
Hikmah, untuk menerima pandangan Nabi Sulaiman yang
jauh lebih muda darinya. _apabial ia mendapati keputusan
nabi Sulaiman lebih adil dan tepat. Kisah seumpama ini juga
kita lihat pada peribadi Umar Ibn al-Khattab yang bersedia
menerima pandangan seorang wanita tua yang menegur
ijtihad Umar dengan berkata: "Telah benar wanita tua dan
telah silap Amirul Mukminin Umar Ibn al-Khattab".
Demikianlah keperibadian seorang pemimpin contoh.
Seorang pemimpin yang berilmu dan berhikmah, dan seorang
yang beradab tinggi. Pemimpin yang mendokong dan
menghidupkan budaya ilmu dan belajar; di samping
berkeperibadian tinggi dan adab yang luhur.
Muslimin dan Muslimat sekelian,
Setelah sebulan kita berpuasa dan melatih diri, jiwa dan
minda ke atas nilai-nilai rendah hati, berkerjasama dan
memohon maaf dan memaafkan, marilah sama-sama kita
terus hidupkan semangat dan budaya ini dalam hidup kita
agar Ramadhan terus meninggalkan kesannya dan mencapai
matlamatnya untuk melahirkan rasa Taqwa dalam diri kita.
Agar Ramadhan terus menjadi bulan pentarbiyyahan diri dan
bermuhasabah untuk kita terus memperbaiki diri demi
maslahah ummah.
Barakallah.......
